申命記概論by毛驤文大哥

一、思考問題(是非題,未必有正確答案):

1.( )申命記最開始的故事是接續民數記22章下去的

2.( )申命記在講述律法的部分教出埃及記、利未記、民數記更有系統,是個較清楚的律法版本。

3.( )申命記中關於過節慶的部分告訴我們不可過聖誕節。

4.( )申命記所記述的律法中有許多背後有愛的假設,也代表律法的總綱是愛。

5.( )以色列人正式進入迦南地以前的故事,民數記描述得比申命記更詳細。

6.( )出埃及記、利未記、民數記中所記載的律法部分宗教性較豐富,而申命記中的律法內容以社會規範居多。

7.( )申命記中討論到如何對待希伯來人為奴的條例,在其第七年就要釋放他不再為奴,這告訴我們要更善待自己的弟兄。

8.( )在摩西五經中,申命記最後的故事部分較注重在摩西自身,而不像其他四經彼此故事較有接續性。

9.( )我們要是希望了解舊約時代的律法,可以在出埃及記、利未記、民數記中找得道,而讀到申命記中很多律法是已經在前面已經看過的內容。

10.( )申命記中的律法內容也有一些前面幾書未提到的部分,例如按立國王的條例,鉅細靡遺討論不同種行淫的差別,似乎超越了摩西所在的時代。

11.( )男子不可穿著女子的服飾,反之亦然,依照申命記,我們基督徒也該如此行。

12.( )摩西五經中,申命記故事架構、社會性條例相對其他四經相當獨特,使得有人認為申命記是後來補充進入摩西五經中的(也就是說本來只有四經),這個說法十分荒謬。

二、討論

申命記可分為三個面向來探討:

I.申命記與出利民三書比較:第2,6,9,10題

II.律法辨識&應用:第3,4,7,11題

III.摩西五經故事架構:第1,5,8,12題

申命記為舊約聖經五大律法書的最後一卷, 字面意思即為「重申律法」或是「律法的副本」。 內容主要是摩西申明律法的要點,並規勸以色列人要忠於耶和華,好幫助以色列人在應許之地定居後能適應轉變的環境。(而利未記主要在討論聖與不聖的問題)

除此之外申命記也十分強調 。「愛」在申命記出現的次數,比在出埃及記、利未記、民數記三卷書中出現的總數還多五倍。申命記中提到:「你要全心、全意、全力愛耶和華你的神。」(申6:5

本學期的查經主題為摩西五經,而本次上課講師主要是在帶領我們了解要如何去理解申命記的內容,最重要的還是要自己實際去翻閱、理解並思考,才能了解神真正所要傳達給我們的道理。

舊約歷史書經卷研究實作by聖明大哥

這一堂課請到了聖明大哥來幫我們統整所有舊約歷史書,包括撒母耳記、列王記、歷代志,藉由這些歷史書的統整,我們可以更清楚地了解到神在舊約時代的作為,猶太人的生活習慣,還有那個時候人的神鬼觀。相關的課程資料可以在下面的連結拿到

課程裡面提到,歷代志跟列王記最大的差別在於,前者是一啓示性質的歷史書,在每一章或是一個故事的後面都會有一個小註解,以做為讀者的善惡標準;而列王記則是一個純記事的歷史書,在評論上比較少,較重於記敘歷史事件。兩者還有一個差異就是他們的歷史陳述角明顯不同,前者的很強調神是猶太家的神,而這個神是至善的,所以有關於猶太家的壞事一概不提;而後者就全部的細節無恥露出,該寫的和不該寫的通通都有記。

聖經一直以來被認為是最公正公開的基督教經典,他理應不能有任何的觀點偏差,但是竟然會在篇幅這麼大的歷史書中出現這個失誤。但事實下正是因為這兩個書有被分開,現在的我們才能夠在了解歷史事實的同時不會被偏差的價值觀所影響,且在接受道德指引時不需要去理會過多的歷史事件,這實在是一件美事。

又,在列王記上提到由神差來的惡魔會攻擊掃羅讓他有精神上的困擾,但這時問題又來了,為什麼魔鬼會從神那裡來,神理應是一個至善的化身,不會做任何對人不利的事情啊。但事實上在舊約中的神與惡魔是同一個靈,也就是神即是惡魔,而惡魔就是神,只是那時候的人為了解釋神不同以往的做為,而創造出了魔鬼這個名詞。這神鬼觀在現代的道德上明顯說不過去,神做為一個至善的化身怎麼會做出有違他旨意的事呢?但是要知道,所有的一切早在聖經的開頭就以經寫好,起初神創造天地,既然神創造了天地,那他也創造人所有的一切,包括善的觀念,包括捐錢,遵守法律是好事,殺人、搶錢是不好的事,是惡,等等的觀念。但既然是神創造了我們,那他又怎麼會創造了這一切的惡呢?答案很簡單,就是神根本沒有善惡的觀念,他所做的一切都是好的,所以神可以用要讓歷史前進的理由來擾亂掃羅,也可以讓天使附身在先知身上,讓他們說假的預言,也可以在他的選民不聽話時直接殺了他。只有神才有這種他做出的所有事都無關善惡的認知,而我們吃了善惡果,所以會有善惡的區分,然後一大堆的對立、紛爭就出現在這顆地球上,害我們被善惡的觀念給轄制住了。總之,在新約中的神鬼觀對我們來說雖然很複雜很亂,但只要歷史是走在神的腳步上,就沒關係。

另一個有趣的問題是為何舊約中出現很多次爸爸犯錯但兒子要接受處罰,而這個處罰通常是死,譬如大衛跟拔示巴行淫但死的是他們的兒子。這部份的解釋是因為在猶太人的價值觀中,兒子或是任何後代的地位比爸爸重,死爸爸頂多兒子繼承爸爸的產業,整個家族可以繼續運作,但是如果死的是兒子,甚至是直接讓他絕子絕孫,那這個家族就等於廢掉了,爸爸唯一的希望也沒了。所以神一很常用殺死兒子的方式來表達祂最大的憤怒。

上完這堂課,我更了解舊約歷史書的核心價值,還有令人費解的神鬼觀。

重新認識主

主領人:林捷

紀錄:平興


前言

希望與學弟妹分享大學四年來信仰的變化以及在景高的心路歷程。

大學四年來做了很多有意義的事情,也做了很多教會長執可能不太容易接受的事情。


做過什麼


希望學弟妹學習的事

學會分辨

大學後訊息來源不再是單一管道。有些訊息可能被人刻意加工過,要小心不被誤導。

每個人需要自己學習如何分辨。這需要親身經歷、自己學習,很難由其他人教導。

學會實踐

沒有實踐,那也只是聽過而已。

感謝主,自己的個性比較衝動。有很多機會實踐信仰而不猶豫。像是聽到柬埔寨宣教計畫就衝動的訂了機票,預計不久後成行。

學會獨立

這不是指經濟上的獨立,而是指信仰上的獨立。

上大學後不再有人耳提面命,告訴你什麼事可以做而什麼事不該做。

不能再只是依靠長輩或朋友,而是要開始真正建立自己的信仰。

他人的鼓勵與代禱固然有效,最終還是要回歸到自己與神的關係。


經驗分享

詠豪(關懷)

就讀台大歷史系

離家到台北求學,開始獨自面對信仰。個性防衛心強,不容易交朋友。所以剛到台北時沒朋友好孤單。

升大二時參與帶領北區聯契營隊,發現營隊不只是為了小隊員。參與的過程對工作人員也是很大的造就。

上學期當過景高班代,覺得自己做的不夠好。感謝林捷的幫忙。(兩人同時擔任班代)

希望下學期可以更加妥善得完成班代的工作。

離家後可以自己選擇要不要去教會,沒有家人帶你去。在發現沒去教會也不會怎樣之後,你還會去嗎?

希望大家能找到自己的信仰,可以的話進一步關懷他人、互相扶持。


安婕(課務)

希望大家在高級班重新找回自己的信仰。

無論如何請記得神永遠與你同在。


浩恩(詩頌)

詩頌就是帶領大家唱詩的人。

這兩年來充分體驗了神,但這只能自己體會。

時間有限,你可以選擇要如何安排。但是來高級班絕對不會後悔!


榮光

陽明醫學二年級。

之前都把時間花在社團和課業。這學期剛回歸,其實自己也像新生。

大學是個好地方。剛來到大學的你充滿熱情,什麼都想嘗試。

有實際行動才是真的,不然就只是空想而已。

知道就要做到。我也曾經沒做到,但我現在做到了。

約翰褔音中的比喻

約翰福音裡的比喻&生活應用  張峻嘉執事

在談約翰福音的比喻之前,我們先來思考,為什麼耶穌要用比喻?

「耶穌對他們說,神國的奧秘,只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻。」耶穌說的外人,講得更清楚一點,應該是說不信的人。

在追隨耶穌的眾多人群中,當然有真心相信並跟隨耶穌的人,也一定有還在觀望懷疑的人,當耶穌講出一句大家都困惑的話或講完一個大家都不聽不懂的比喻時,那些不信的人,覺得沒意思,聽不懂就走了;相對而言那些相信耶穌的人,有想要明白、追求的心,就留下來繼續聽耶穌說、聽耶穌解釋比喻。

所以當我們在討論耶穌所說的比喻時,我們是不是都有了這樣相信耶穌的心了。

 

我們有沒有把握能進入神的國呢?在那十個預備油、等候新郎來到的童女,我們能說那五個沒有多預備油的童女錯了嗎?他們其實還有油,只是發現、感覺快不夠了,其他五個童女也沒分給他們,老師提出了一個很有趣的假設,說不定童女們在撐一下,新郎就來了,她們的油還夠用得以進去屋內。等到油沒了也進不去,跑去買也來不及進去,她們何不就賭一把看看能不能撐到新郎來呢?

我們對於自己的信仰狀態,有把握能夠進的了神的國嗎?當我們連自己都覺得沒有資格進去那美地的時候,要怎麼調整自己,讓自己往更靠近神的方向前進。

 

在約翰福音當中,我們常可以看到耶穌用許多事物來形容自己,耶穌說我就是道路真理生命、耶穌說我是世上的光、我是葡萄樹、你們是枝子、我是生命的糧,耶穌用了許多的比喻來形容自己與我們的關係。

為什麼要用羊?為什麼要用葡萄樹?

羊,對於猶太人來說就是每天的日常生活中重要的肉類食物來源、就是日常所需,為了生存下去而必須具備最基本的物質,對猶太人而言就是非常熟悉的東西,神也是這樣,神是貼近我們的生活的,就像我們的日常所需、生存下去所需要、是不可或缺的存在,就像神在我們生活中的角色一樣。羊的吃草方式與牛不同,會吃到比較深根的地方,那裏的氣候、土地環境也是適合養羊的,而我們在尋覓屬靈的糧食時,是不是也到了應該像羊一樣向下吃到根部的時候,而不只是吃表淺的嫩草而已了。

葡萄樹,相對而言就是比較沒有那麼常見的植物了,甚至可以說是珍貴,葡萄的珍貴,或許可以從天主教的彌撒看出一點從以前留下來的跡象,葡萄酒並不是分給每人一小杯,而是只有神父喝掉。葡萄是很珍貴的,不是一般每個人都能夠有自己的葡萄園、或買的起葡萄。這樣的珍貴、高貴,強調了耶穌神聖、令人敬畏的一面,祂除了向羊群的牧人一樣是與我們親近的之外,也是我們尊敬、崇拜的神。

 

在生活中,我們就像神牧養的羊群、就像枝子上的葡萄,與神親近、與神連結,愛神、與被愛。

愛的人生追尋面面觀~從約翰福音信息談”愛”與”關懷”

講師:育光
排版:平興


約翰福音的分析式查經方法:歸納、演繹、分析
諭象的類比和實質的了解
福音書的補充:加利利之外
親身的深刻經歷


◎「道」的探討


◎七個「我是」

  1. 生命的糧 6:35
  2. 世界的光 8:12;9:5
  3. 羊的門 10:7
  4. 好牧人 10:11-14
  5. 復活、生命 11:25
  6. 道路、真理、生命 14:6
  7. 真葡萄樹 15:1

◎獨特的詞彙探討

  • 重生
  • 生命
  • 真理
  • 見證
  • 父與子

◎七個神蹟

  1. 水變酒: 質變 3
  2. 醫好大臣之子: 信心 4
  3. 畢士大的療癒: 恩典 5
  4. 給五千人吃飽: 永生 6:1-15
  5. 海面上行走: 認識 6:16-23
  6. 醫好生來瞎眼的: 看見 9
  7. 拉撒路復活: 信心與生命 11

◎重要的談道

  • 尼哥底母: 重生、光 3
  • 撒瑪利亞婦人: 水、心靈和誠實、遵行 4
  • 安息日的醫治: 出死入生、父與子 5
  • 上殿講道: 立志順服、依靠、活水的江河 7
  • 淫婦質難: 罪的界定、真理與自由 8
  • 羊與牧人: 父與子、道路、生命 10
  • 末了的講論: 麥子、生命的價值 12:23-50

◎分段領受:

(一)序言:道、真光、恩典 1:1-18

(二)揭示與論證「神的羔羊」1:19-51

(三)耶穌的傳道工作 2:1 ~ 11:57

(四)在耶路撒冷的最後一週 12:1 ~19:42

最後的晚餐 13

臨別贈言:
安慰與應許 14
行路續言 15.16
分離禱告 17

(五)受難 18.19

(六)復活 20:1-18

(七)顯現 20: 19-31. 21

    • 英國知名學者、作家及神學家C.S.魯易斯(C.S. Lewis,1898-1963)晚年的重要著作
    • 《四種愛:親愛.友愛.情愛.大愛》,
    • 是用他的靈魂寫成的書,也是他自身經歷與愛的見證。
    • 魯易斯與喬伊深摯的愛情故事,詳盡紀錄於《影子大地》一書(立緒文化出版)。
    • 1960年魯易斯出版《四種愛:親愛.友愛.情愛.大愛》,當時他正深情陪伴病重的靈魂伴侶喬伊,他對恆久騷動人類的課題:愛是什麼?做了全新的闡發。
希臘字原本分為四種:

  • storge親愛(affection)
  • philia友愛(friendship)
  • eros情愛(sexual or romantic love)
  • agape無私的大愛(selfness love)

QA Discussion:

  1. 對你來說,愛是對象問題?還是能力問題?(愛可愛的人?愛不可愛的人?能夠去愛?有多少能力去愛?)
  2. "愛"與"被愛",哪一個幸福?當中,哪些狀況可能摻雜些許(或很多)痛苦?
  3. 生命中,曾經,有愛不下去的經驗嗎?未來,會擔心自己有愛不下去的時刻嗎?約翰福音中主耶穌的彰顯,對你來說,有甚麼樣的幫助?或是有甚麼樣的啟示
  4. 志學到而立階段,有許多關係在人生歷程中等待或臨在;你會如何面對這些愛與關懷的事奉?

人生的四種愛:如果今天你已經23-29歲(接近三十而立),你一個星期會分別花多少時間,去照顧你的四種愛呢?如果,要對對方或自己說一兩句重要的話,你會說甚麼呢?

 

一個星期會分別花多少時間?

對對方或自己說一兩句重要的話

親情
友情
愛情
大愛