旁經與偽經

11/4,這天雖然頭上有小雨,面前有期中考,但仍無法阻止我們到景高聚會,今天請到張超雄傳道來介紹旁經與偽經,讓我們認識到聖經的形成並非一次就成,而是經過各種先進的討論以及神的啟示,這本被基督教奉為圭臬的經典才誕生。

舊約聖經的編排並非完全照著成書的順序編排,例如:約拿書-小先知書中唯一只有故事以及人話的書,就成書在主前兩百年,而舊約書卷最後一卷-馬拉基書則成書在主前400年。

旁經在東正教中又叫做第二聖典,是正典。但馬丁路德卻把旁經排出正典之外。有些旁經會補充正典中缺少的內容,像以斯帖記中缺少的皇后與太監的對話就有被補充進去。
天啟文學:何希阿書,啟示錄,但以理書。

猶大書怪地方的來源:摩西升天記
舊約與新約的區別:撒旦實體化,舊約中的撒但是壞東西的統稱,而新約中的撒旦則成為實體化且有靈的壞天使。

新約中會被列為正典的通常都是使徒作品,但仍有例外,像是希伯來書就有可能是託名著作。

一些改編自旁經的電影
猶大福音:萬世巨星,I don’t know how to love you.
多馬福音:耶穌語錄,跟對觀福音以及約翰福音的結構不同,不記錄耶穌受難。
耶穌的少年時代
LXX七十士譯本,50(L)+10(X)+10(X)

聖經詮釋與比較

聖明大哥在聖經與詮釋的此堂課中
從聖經中的「義」切入
列出新約中所有提到「義」的地方
什麼是聖經中所說的「義」呢?
當我們想到一個義人
我們或許會想到道德完全的人
但其實聖經中的義是指著按照律法行
律法也許和道德有關
但非完全關聯
例如:創世紀38章中遺精在地或者在體內
這件事非關道德
在聖經的詮釋上會有許多諸如此類的問題
第一
大家面對同一個名詞
明白的意涵卻各自不同
就像提到「羅生門」
有人會想到芥川龍之介的小說
有人會想到黑澤明的電影
但黑澤明的電影片名雖為羅生門
內容卻是由芥川的另一篇小說《竹林下》改編而成
第二
語感的問題
例如:「Stay Hungry,Stay Foolish」
在中文的想法中是無法理解的
但在英文中它表示著hunger for success
以及像傻子一樣堅持到底的意涵
第三
文體的問題
例如:詩篇6篇6節「我因唉哼而困乏,我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子溼透。」
大衛真的有哭到讓床榻漂起、把褥子濕透嗎?
若把詩當成史實來讀
會有諸多難以想像、明白之處

聖明大哥也利用kahoot和我們互動
了解我們對聖經各種不同詮釋的想法
並舉出聖經中記載有矛盾的實例來作說明

1.『撒母耳記上21章1節』 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡,亞希米勒戰戰兢兢的出來迎接他,問他說:你為甚麼獨自來,沒有人跟隨呢?
[祭司為亞希米勒]

2.『撒母耳記上22章20節』 亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子,名叫亞比亞他,逃到大衛那裡。
[亞希米勒為父親,亞比亞他為兒子]

3.『撒母耳記下8章17節』 亞希突的兒子撒督,和亞比亞他的兒子亞希米勒,作祭司長,西萊雅作書記。
[亞比亞他為父親,亞希米勒為兒子]
[祭司為亞希米勒]

4.『馬可福音2章26節』 他當亞比亞他作大祭司的時候,怎麼進了神的殿,吃了陳設餅,又給跟從他的人吃,這餅除了祭司以外,人都不可吃。
[祭司為亞比亞他]

到底大衛到哪個祭司那裡呢?
亞希米勒和亞比亞他誰是父親誰是兒子?

聖經中的記載如果出現了矛盾
就代表它不是真的不值得相信了嗎?
我們到底該怎麼樣讀聖經呢?
首先應該要認知到聖經是有歷史的
其中本來就有增加與減少、經過人編定
並且要在正確的語境與文體下去閱讀
才能擁有屬靈的真知識

 

“真”耶穌教會?認識南派與北派

10/14這天雖然下著傾盆大雨全身被淋濕,但卻澆不熄我們的熱情,一起到木柵教會享受豐盛的愛餐還有限量手工奶酪!當然最重要的還是之後的景高聚會啦~

今天邀請到文祥大哥分享真耶穌教會北派及各地方教會對於「真理」解釋的些微差異。在張靈生、張巴拿巴、魏保羅立志更正各教會對道理的錯誤詮釋以及對外積極的傳教下,1917年真耶穌教會正式於北京由魏保羅成立。然而或許三人對聖經道理的理解仍有些微的差異,加上後來兩岸分裂後中共一黨專政對基督徒的壓迫,造成現今兩岸及中國各地的教會對道理、教義、甚至是聖禮的認知與作為有著不少的差異。

以聚會禮儀為例,中國大部分的教會認為女性禱告需要蒙頭以表示敬虔,然而各地對蒙頭的方法(顏色、包法等)又不盡相同,加上禱告要面向西,面向東表示拜日頭等聖經並未提到的規定;甚至有些北派教會還大膽預言2000年為世界末日聖靈將停降,並催促信徒們要改快求聖靈,不過2000年早已過去,顯然這點是錯誤的。

在聖禮方面,北派的教會洗禮時受浸者要雙首兩臂張開作十字架狀來受洗,而南派的我們則為面向下受洗;北派洗腳禮除了一年一次,在逾越節舉行外,有些信徒在臨終前還會進行一次臨終洗腳,稱為”終赦”,象徵身體潔淨的回家;在聖餐禮方面,北派教會一年只舉辦一次,在逾越節舉行,甚至還會在聖餐上加油加鹽,像舊約的逾越節一樣……。上述有些規定聖經並未提到,有些是從舊約來的,這些都和我們所認定的聖禮有著不小的差異。

同樣叫真耶穌教會,卻有著如此大的差異,是否每個”真耶穌教會”都是”真”耶穌教會,還是每個真耶穌教會都並非是完完全全的”真”耶穌教會?

我們很多從小就接受教會宗教教育,一直被洗腦說真耶穌教會是唯一得救的教會,並且要謹守教會所認定的神的”道理”不要走差……。難道真教會的道理是固定一成不變的嗎?在早期的真耶穌教會,因為各地對道理的認知不同,許多道理教義都是經過多年多次的討論、更正、決議,甚至是參考五旬節教派獨一神理論,才成為現今真耶穌教會的五大教義及許多”決議”的道理,如:水洗和靈洗是代表接受洗禮和受聖靈,而非在水洗中有聖靈的工作等等,難道這些經過人決議後所認定的道理,就一定是百分之百完全正確無任何瑕疵的嗎?我想目前應該還沒有人知道。

在總會的官網上關於全球教會介紹的部分除了香港和九龍外,並沒有中國任何其他真耶穌教會介紹;魏保羅提到世界末日北京將要被焚燒的著作,還有一些學者對於真耶穌教會歷史研考的書籍也被總會視為禁書,似乎和我們教會認定有出入的事物都被總會禁止,除了阻止我們接觸其他”真耶穌教會”,還徹徹底底的灌輸總會認定的”道理”給我們台灣真耶穌教會的每一個人身上,讓我們以為道理就是那樣,永遠不會再改變。

現今也不敢保證我們的真耶穌教會的道理就是完完全全正確的真理,畢竟是人訂的,百密一疏多少會有點錯誤,或許以後還會再做修正也說不定。我們現在能做的,就是繼續持守在這份信仰中,並相信我們真耶穌教會的”道理”可以越修越接近真理,最後成為真正的”道理”。

參考資料:

真耶穌教會北派官網

景高開學之羞澀小迎新

偶爾還是會想起我剛進景高那一年的迎新,不是什麼完整的記憶了,是零碎的一些片段,大家玩遊戲笑成一團的樣子、關懷把分小家用的粉紅色紙張遞給我的畫面、姐姐拉著姐姐欲向我搭話的微笑,有點怕生的那種,大概是從見到新生的那一刻,她開始學習怎麼當一個姐姐的吧。

經過一個暑假的期待與準備後,終於在9/16的小迎新正式迎接景高的新生們了!
在最一開始的班歌教唱便洋溢著一股溫馨的氛圍,連熱情奔放的出遊歌也抒情了起來,當然,面對絕無僅有的班呼,尷尬和忍不住泛上來的笑意也絕對是免不了的。接連而來的小家時間和團康活動一點一點讓大家彼此熟悉,記住了名字、原屬教會,也知道了今天大家穿的襪子長度,甚至拿來教會地圖比較分子尾教會和南港教會到底誰比較北邊,在許多有趣而細碎的資訊中漸漸拼湊出每個人的樣貌;最後也透過介紹景高的活動、各樣事工,讓新生掌握住景高粗略的輪廓,種種冗長似乎永遠沒有盡頭的資訊,就像一個從沙裡淘出金子的過程,背後都有著一群愛主之人的用心,但必須親身去付出。

前人所見那個令人一再回望的景高是怎麼樣的形象呢?我們又將創造出如何的景高呢?願我們一起學習晝夜思想神的道,在這裡建造信仰的殿!