文/傑中
讓我試試為各位整理出這堂課的架構：
一、家的形式的改變
家形式上的改變源於第二波人口結構轉變，在這一波轉變中，戰爭停止、醫學發達、科學進步等等的時代腳步造成低死亡率和低出生率，大大地逆轉了傳統的家庭概念，其中更可以歸結到兩大主因，一是避孕科技，另一則是高離婚率。
傳統上，沒有所謂真正避孕這件事，只要有性，即存在懷孕的風險，不是每個人都經得起這樣的風險和責任，因此，沒有兩性的親密關係，就沒有家庭，換言之，兩性的親密關係就意味著建立家庭。但避孕科技的發達，使得性得以脫離懷孕(婚姻)這件事而得到自主權。進而，性成為一種不該被壓抑的人權，性壓抑意味著不合乎人道。於是性漸漸充滿無限可能，例如同性性行為。
高離婚率的今日，傳統婚姻制度更是變得脆弱不堪，尤其在臺灣，離婚制度的糟糕衍生複雜的問題，增強多元成家在社會上產生的力道。
二、多元成家構想的產生
西方法界提出多元成家法案，原是為了解決同性伴侶分開衍生的諸多法律問題，例如孩子。西方的立法機關是被迫去討論如何處理這一類的爭執，而非積極自主的。
三、以往社會對於家的認知
根據研究指出，如果不是血緣關係，一對couple很難很難對孩子極度無私的長久付出；如果不是傳統的家庭組成，一對couple願意對孩子做出永久承諾的比率更是極低。老師更以自身長期居住西方的社會觀察中歸結出，儘管在如此開放多元的西方社會，他們對於家的概念依然和孩子緊密相關，family = couple + child(or children)，只有當一對夫婦開始生養孩子才算是start a family。
四、關於同性戀
臺灣多元成家的法案最主要來自於同性婚姻，就目前的研究顯示，同性戀是後天和先天的交互影響產生，男性約有80%是先天造成，女性則有65%依賴後天學習。老師也觀察到，許多人權團體的領袖高舉著同性戀應正常看待，卻無法同時接受同性戀在自己家人身上上演。透過訪談和輔導同性戀的家人們，老師以為，同性戀為周遭的人所帶來的多是絕望感和死亡感…
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多元成家在臺灣，以「同性婚姻、伴侶制度、多人家屬」等三大面向進行法案研擬，整體的法案所涵納的層面可說是相當廣泛，我們常常混合著討論、混合著反對、混合著支持，左支右絀的難以圓滿。建議我們在這議題上可先聚焦在第一個訴求：同性婚姻合法化，因為它是整個法案的核心價值所在，也是基督信仰上最為衝擊之處。
我們不是真空於世界和時代的，我們仍然必須持續與上一代進行有效的溝通