看看景高這精美的網站，你可曾好奇「這幕後究竟藏著什麼秘密呢？」。成為景高資訊，讓我們揭開這神秘的面紗。
你，就是下一任網站管理員！
如果你就讀相關科系，這會是你獲取經驗並為神奉獻自身才能的絕佳機會！
如果你就讀其他科系，那你更不應該錯過這一生難得的機會！在這資訊蓬勃發展又講求跨領域整合的時代，接掌景高網站會是你大學四年中最正確的決定之一。
名額：兩名
任期：
2017/2~2017/8擔任副資訊
2017/9~2018/1擔任資訊
職責：
想體驗管理網站的感覺嗎？現在就成為景高資訊吧！
關於多元成家法案
文/傑中
讓我試試為各位整理出這堂課的架構：
一、家的形式的改變
家形式上的改變源於第二波人口結構轉變，在這一波轉變中，戰爭停止、醫學發達、科學進步等等的時代腳步造成低死亡率和低出生率，大大地逆轉了傳統的家庭概念，其中更可以歸結到兩大主因，一是避孕科技，另一則是高離婚率。
傳統上，沒有所謂真正避孕這件事，只要有性，即存在懷孕的風險，不是每個人都經得起這樣的風險和責任，因此，沒有兩性的親密關係，就沒有家庭，換言之，兩性的親密關係就意味著建立家庭。但避孕科技的發達，使得性得以脫離懷孕(婚姻)這件事而得到自主權。進而，性成為一種不該被壓抑的人權，性壓抑意味著不合乎人道。於是性漸漸充滿無限可能，例如同性性行為。
高離婚率的今日，傳統婚姻制度更是變得脆弱不堪，尤其在臺灣，離婚制度的糟糕衍生複雜的問題，增強多元成家在社會上產生的力道。
二、多元成家構想的產生
西方法界提出多元成家法案，原是為了解決同性伴侶分開衍生的諸多法律問題，例如孩子。西方的立法機關是被迫去討論如何處理這一類的爭執，而非積極自主的。
三、以往社會對於家的認知
根據研究指出，如果不是血緣關係，一對couple很難很難對孩子極度無私的長久付出；如果不是傳統的家庭組成，一對couple願意對孩子做出永久承諾的比率更是極低。老師更以自身長期居住西方的社會觀察中歸結出，儘管在如此開放多元的西方社會，他們對於家的概念依然和孩子緊密相關，family = couple + child(or children)，只有當一對夫婦開始生養孩子才算是start a family。
四、關於同性戀
臺灣多元成家的法案最主要來自於同性婚姻，就目前的研究顯示，同性戀是後天和先天的交互影響產生，男性約有80%是先天造成，女性則有65%依賴後天學習。老師也觀察到，許多人權團體的領袖高舉著同性戀應正常看待，卻無法同時接受同性戀在自己家人身上上演。透過訪談和輔導同性戀的家人們，老師以為，同性戀為周遭的人所帶來的多是絕望感和死亡感…
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多元成家在臺灣，以「同性婚姻、伴侶制度、多人家屬」等三大面向進行法案研擬，整體的法案所涵納的層面可說是相當廣泛，我們常常混合著討論、混合著反對、混合著支持，左支右絀的難以圓滿。建議我們在這議題上可先聚焦在第一個訴求：同性婚姻合法化，因為它是整個法案的核心價值所在，也是基督信仰上最為衝擊之處。
我們不是真空於世界和時代的，我們仍然必須持續與上一代進行有效的溝通
關於靈恩會的一點反思
文/宛芝
寫在前面
不知道各位對於每年兩次的靈恩佈道會有什麼感受呢？姑且不論這樣制式的宣道活動有沒有改善空間，講道者總是勉勵信徒，靈恩佈道會是對外傳福音、對內有造就，然而，在這樣例行性的事工上，我們又達到多少成效？是否曾開口邀請久未來教會的親友？是否兢兢業業教導宗教教育的學生？領完聖餐後是否重新思考信仰？
一樣性情的人
我一直覺得，基督徒一定要有不同於世人的眼光。這樣的眼光不是以將來都要回天家為藉口，轉眼不顧自己的矛盾與困倦，而是嘗試在每分每秒看見神，並且接受自己的軟弱，知道神必垂憐看顧。
列王紀上18章18節到40節，是以利亞先知獨自面對四百五十個巴力假先知的精采故事，從一開始的「宣戰」、正午時嘲笑假先知、重修祭壇、倒水於溝中，到最後求神降火，光看沒有畫面的聖經，便能想像以利亞當時必定是意氣風發、呼風喚雨，靠著神賜給他的力量無往不利，直到幾千年後的現在，仍是為人津津樂道的故事。然而，同樣是快得不得了的進展，19章一開始，在耶洗別表明要殺以利亞之後，以利亞竟馬上起身逃命，到羅騰樹下求死。
「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。」（雅五17）
以往閱讀這節聖經，都只看到以利亞與我們的「不同」，就是他有懇切禱告的信心，卻忽略他與我們都有相同的性情。就算是曾經打敗過四百五十個假先知的以利亞，也有信心疲乏之時，甚至懼怕到與約伯一樣向神求死，忘記神的大能。
「你們要休息，要知道我是神。」（詩四十六10）
這段故事中，有兩處有趣的靜止鏡頭，一是在18章42節，以利亞「屈身在地，將臉伏在兩膝之中」，二是在19章5到6節，以利亞睡了，起來吃了餅、喝了水之後又躺下了。在短暫的休息後，以利亞受了神的靈，快跑甚於駕車的亞哈王，另一次則是吃喝第二次後，仗著飲食的力，走上了何烈山。
當走的路甚遠
雖然才開學一個多月，但搭配著暑假馬不停蹄的行程和繁重的課業，至今已經有讀了一學期書的感覺（笑），對於教會聖工的心態也是起起伏伏，多少次在騎車上下課的路程中，質疑自己的能力，同時又對自己在暑假時的信心感到有點好笑（哪來的自信啊真是的）。
以利亞與我們是一樣性情的人，就算他曾經獨自打敗四百五十個假先知，他仍有顫抖畏懼之時；就算他能靠著神行各樣奇妙之事，他仍需要安靜休息。在信仰的路上，除了無所畏懼信靠神，為祂做工，有些時候仍然要正視自己的疲乏，安靜聆聽神微小的聲音。
「起來吃吧，因為你當走的路甚遠。」（王上十九8）
神為以利亞預備糧食，使他有力量走向何烈山上，連以利亞都吃了兩次餅才有力氣走上何烈山，我們又為何對自己的無力感到如此焦慮呢？回天家的路上，神必親自在需要時幫助我們。
「神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵為曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前二9）
末了
行筆至此，文章的內容和我預想的完全不同（笑）。寫作與紀錄讓人重新思考信仰，這大概是我這次靈恩會最顯著的進步與收穫了。
在比拉迦唱詩
文/傑中
命名這件事對華人社會而言，一直是含括著一種寄託的、期待的心緒在裏頭，如同新生兒的加入，傳統社會常慎重其事地邀請家族長輩或地方人士為之取個符合生辰的名字，名人雅士多甚喜好為自家的庭院、老廳堂加上一個獨特的名稱，擬好名字的那一刻，彷彿也為日後繁盛的光景鋪好了一條直直寬廣的磚石路。我自以為是地猜想著，很早很早以前的景高學長姊們為自己的小詩班起名字的心思大概也是這般吧。
比拉迦詩班，比拉迦在古希伯來文裡是祝福、稱頌、讚美之意。當時猶大國遭逢大敵來襲，約沙法王隨即帶領全國人民尋求神的救助，神向懂得仰賴祂的眾人們以一種宣告式的回應，這次儘管擺陣站著、不必爭戰，看耶和華施行拯救，與他們同在、為他們迎敵(代下二十17)。果真，神在猶大人面前殺敗了來犯的大軍，眾人都聚集在被稱作「比拉迦谷」這地方唱詩、讚美、稱頌神，地如其名地就這樣被定案被流傳了下來。如此看來，舊約聖經中的比拉迦屬於神和百姓之間最直接最純粹也最自然的互動，是神的百姓聚集，是神與百姓同在，是神為祂的子民征戰，亦是屬神的子民向神的讚美。
景美高級班、景美教會就是我們的比拉迦谷，我們就在比拉迦向神歌頌，這裡充滿著我們對詩班的期待和熱情。比拉迦詩班的歷史流經老比、小比、小小比直到現在，若是將過去所有成員們在這兒唱詩的記憶和感動都塞進一個標有比拉迦標籤的記憶抽屜，一拉開來，裏頭傳來的歌聲應如同昨日開練的那詩歌所唱，「因為我深信，無論是生或死、是天使或在上掌權者、是權能、是現在事或將來事、高處、低處、所有受造物，都不能使我與主的愛隔絕」。
寫於九月二十六日夜晚，這學期的第一次小比。
又見景高之2014小迎新
(文/庭瑜)
終於又到了一年一度的景高小迎新，當然來到景高一定要唱景高班歌囉！
這首〈主恩典夠我用〉，由歷經「大風大浪」、身負重任的班代憫宜與我們分享，在景高的這段日子，更能體會這首歌詞的涵義，獨自出外讀書，能永遠陪著自己的只有神了，生活當中也處處能見神的蹤跡，期許學弟妹們往後在景高的日子也能從心體會到主恩典夠我用。
景高班歌結束後，難得景高的大哥姊、學長姊、學弟妹主內齊聚在一起，一定要來唱「在耶穌裡我們是一家人」啦！不過奇怪，怎麼多出了泰雅族語和阿美族語呢？原來這是活動的秘密阿，迎新出遊就知道了，敬請期待吧！
結束了既感性又歡樂的詩歌教唱，偉成大哥說了幾句話替大家勉勵，從中可以感受到偉成大哥是把大家當成自己的孩子般叮嚀，讓我們這些出外讀書的游子們感受到了家的溫暖。接下來就是大家所期待的破冰遊戲啦，但是奇怪，怎麼默禱結束幹部全都不見，沒想到竟然是被綁架了！
這是景高有史以來最大的綁架案啊！！！新生們心中一定充滿著疑惑與驚慌，怎麼剛來到景高就遇到奇奇怪怪的事呢？懷疑自己是否來對了地方，既然如此，就只好由新生們來解救幹部了，過程中充滿著歡笑與瘋狂，最後就在連綁匪也看不下去的比手畫腳中結束了，新生們也成功解救了幾位幹部，景高的幹部們獲救了！！！
以為這樣就沒了嗎？還沒還沒，來到景美，一定要認識還有很多，讀書會、小比、課輔、烏來……一下子介紹這麼多東西實在記不起來阿，新生們別擔心，你們還有四年的時間可以認識(當然要待更久也是可以的)，歡迎來到景高這個大家庭喔！