作者: gtr512315

這一堂課請到了聖明大哥來幫我們統整所有舊約歷史書，包括撒母耳記、列王記、歷代志，藉由這些歷史書的統整，我們可以更清楚地了解到神在舊約時代的作為，猶太人的生活習慣，還有那個時候人的神鬼觀。相關的課程資料可以在下面的連結拿到

課程裡面提到，歷代志跟列王記最大的差別在於，前者是一啓示性質的歷史書，在每一章或是一個故事的後面都會有一個小註解，以做為讀者的善惡標準;而列王記則是一個純記事的歷史書，在評論上比較少，較重於記敘歷史事件。兩者還有一個差異就是他們的歷史陳述角明顯不同，前者的很強調神是猶太家的神，而這個神是至善的，所以有關於猶太家的壞事一概不提;而後者就全部的細節無恥露出，該寫的和不該寫的通通都有記。

聖經一直以來被認為是最公正公開的基督教經典，他理應不能有任何的觀點偏差，但是竟然會在篇幅這麼大的歷史書中出現這個失誤。但事實下正是因為這兩個書有被分開，現在的我們才能夠在了解歷史事實的同時不會被偏差的價值觀所影響，且在接受道德指引時不需要去理會過多的歷史事件，這實在是一件美事。

又，在列王記上提到由神差來的惡魔會攻擊掃羅讓他有精神上的困擾，但這時問題又來了，為什麼魔鬼會從神那裡來，神理應是一個至善的化身，不會做任何對人不利的事情啊。但事實上在舊約中的神與惡魔是同一個靈，也就是神即是惡魔，而惡魔就是神，只是那時候的人為了解釋神不同以往的做為，而創造出了魔鬼這個名詞。這神鬼觀在現代的道德上明顯說不過去，神做為一個至善的化身怎麼會做出有違他旨意的事呢?但是要知道，所有的一切早在聖經的開頭就以經寫好，起初神創造天地，既然神創造了天地，那他也創造人所有的一切，包括善的觀念，包括捐錢，遵守法律是好事，殺人、搶錢是不好的事，是惡，等等的觀念。但既然是神創造了我們，那他又怎麼會創造了這一切的惡呢?答案很簡單，就是神根本沒有善惡的觀念，他所做的一切都是好的，所以神可以用要讓歷史前進的理由來擾亂掃羅，也可以讓天使附身在先知身上，讓他們說假的預言，也可以在他的選民不聽話時直接殺了他。只有神才有這種他做出的所有事都無關善惡的認知，而我們吃了善惡果，所以會有善惡的區分，然後一大堆的對立、紛爭就出現在這顆地球上，害我們被善惡的觀念給轄制住了。總之，在新約中的神鬼觀對我們來說雖然很複雜很亂，但只要歷史是走在神的腳步上，就沒關係。

另一個有趣的問題是為何舊約中出現很多次爸爸犯錯但兒子要接受處罰，而這個處罰通常是死，譬如大衛跟拔示巴行淫但死的是他們的兒子。這部份的解釋是因為在猶太人的價值觀中，兒子或是任何後代的地位比爸爸重，死爸爸頂多兒子繼承爸爸的產業，整個家族可以繼續運作，但是如果死的是兒子，甚至是直接讓他絕子絕孫，那這個家族就等於廢掉了，爸爸唯一的希望也沒了。所以神一很常用殺死兒子的方式來表達祂最大的憤怒。

上完這堂課，我更了解舊約歷史書的核心價值，還有令人費解的神鬼觀。

你有看過信徒生活手冊嗎，其中提到崇拜生活、讀經生活、禱告生活⋯這些都是靈修的生活，『靈修』指的是靈性上的修養：心思上的、言語上的、行為上的修養，其實這些都是靈修的結果，是因為有『靈修』之後才能得到的結果。那什麼才是真正的靈修生活呢？每天的讀經禱告是不能少的，才外也要常常省察自己、多花心思在神的道上，另外也可以常跟同靈相互切磋琢磨靈性上的事，並且彼此扶持、幫助，才能讓靈修生活正確的落實。（以下進行分組討論。）靈修並不是一場馬拉松，堅持很重要，但每個人卻可以跑出不一樣的路途；個人的人生中會出現不同的意見，這就讓我們在人生的本質上有所差異。宗教的桎梏反而是阻撓我們靈修的障礙，人和神的關係並不是要透過教會，而是強調直接一對一的交流，所以說個人的路途也會不一樣，藉著教會作為橋樑，但如果自己本身不向前進去走出道路，那靈修也不會被實現。

仔細檢討自己，是否有留下空間時間給神進來我們的心，還是被其他的雜事不必要地填滿了，不要被過分沈重的教會觀念壓迫了給神的空間，而被綁在人對人之間的事工服事而已。

約翰福音裡的比喻&生活應用  張峻嘉執事

在談約翰福音的比喻之前，我們先來思考，為什麼耶穌要用比喻？

「耶穌對他們說，神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻。」耶穌說的外人，講得更清楚一點，應該是說不信的人。

在追隨耶穌的眾多人群中，當然有真心相信並跟隨耶穌的人，也一定有還在觀望懷疑的人，當耶穌講出一句大家都困惑的話或講完一個大家都不聽不懂的比喻時，那些不信的人，覺得沒意思，聽不懂就走了；相對而言那些相信耶穌的人，有想要明白、追求的心，就留下來繼續聽耶穌說、聽耶穌解釋比喻。

所以當我們在討論耶穌所說的比喻時，我們是不是都有了這樣相信耶穌的心了。

 

我們有沒有把握能進入神的國呢？在那十個預備油、等候新郎來到的童女，我們能說那五個沒有多預備油的童女錯了嗎？他們其實還有油，只是發現、感覺快不夠了，其他五個童女也沒分給他們，老師提出了一個很有趣的假設，說不定童女們在撐一下，新郎就來了，她們的油還夠用得以進去屋內。等到油沒了也進不去，跑去買也來不及進去，她們何不就賭一把看看能不能撐到新郎來呢？

我們對於自己的信仰狀態，有把握能夠進的了神的國嗎？當我們連自己都覺得沒有資格進去那美地的時候，要怎麼調整自己，讓自己往更靠近神的方向前進。

 

在約翰福音當中，我們常可以看到耶穌用許多事物來形容自己，耶穌說我就是道路真理生命、耶穌說我是世上的光、我是葡萄樹、你們是枝子、我是生命的糧，耶穌用了許多的比喻來形容自己與我們的關係。

為什麼要用羊？為什麼要用葡萄樹？

羊，對於猶太人來說就是每天的日常生活中重要的肉類食物來源、就是日常所需，為了生存下去而必須具備最基本的物質，對猶太人而言就是非常熟悉的東西，神也是這樣，神是貼近我們的生活的，就像我們的日常所需、生存下去所需要、是不可或缺的存在，就像神在我們生活中的角色一樣。羊的吃草方式與牛不同，會吃到比較深根的地方，那裏的氣候、土地環境也是適合養羊的，而我們在尋覓屬靈的糧食時，是不是也到了應該像羊一樣向下吃到根部的時候，而不只是吃表淺的嫩草而已了。

葡萄樹，相對而言就是比較沒有那麼常見的植物了，甚至可以說是珍貴，葡萄的珍貴，或許可以從天主教的彌撒看出一點從以前留下來的跡象，葡萄酒並不是分給每人一小杯，而是只有神父喝掉。葡萄是很珍貴的，不是一般每個人都能夠有自己的葡萄園、或買的起葡萄。這樣的珍貴、高貴，強調了耶穌神聖、令人敬畏的一面，祂除了向羊群的牧人一樣是與我們親近的之外，也是我們尊敬、崇拜的神。

 

在生活中，我們就像神牧養的羊群、就像枝子上的葡萄，與神親近、與神連結，愛神、與被愛。