約翰褔音中的比喻

約翰福音裡的比喻&生活應用  張峻嘉執事

在談約翰福音的比喻之前,我們先來思考,為什麼耶穌要用比喻?

「耶穌對他們說,神國的奧秘,只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻。」耶穌說的外人,講得更清楚一點,應該是說不信的人。

在追隨耶穌的眾多人群中,當然有真心相信並跟隨耶穌的人,也一定有還在觀望懷疑的人,當耶穌講出一句大家都困惑的話或講完一個大家都不聽不懂的比喻時,那些不信的人,覺得沒意思,聽不懂就走了;相對而言那些相信耶穌的人,有想要明白、追求的心,就留下來繼續聽耶穌說、聽耶穌解釋比喻。

所以當我們在討論耶穌所說的比喻時,我們是不是都有了這樣相信耶穌的心了。

 

我們有沒有把握能進入神的國呢?在那十個預備油、等候新郎來到的童女,我們能說那五個沒有多預備油的童女錯了嗎?他們其實還有油,只是發現、感覺快不夠了,其他五個童女也沒分給他們,老師提出了一個很有趣的假設,說不定童女們在撐一下,新郎就來了,她們的油還夠用得以進去屋內。等到油沒了也進不去,跑去買也來不及進去,她們何不就賭一把看看能不能撐到新郎來呢?

我們對於自己的信仰狀態,有把握能夠進的了神的國嗎?當我們連自己都覺得沒有資格進去那美地的時候,要怎麼調整自己,讓自己往更靠近神的方向前進。

 

在約翰福音當中,我們常可以看到耶穌用許多事物來形容自己,耶穌說我就是道路真理生命、耶穌說我是世上的光、我是葡萄樹、你們是枝子、我是生命的糧,耶穌用了許多的比喻來形容自己與我們的關係。

為什麼要用羊?為什麼要用葡萄樹?

羊,對於猶太人來說就是每天的日常生活中重要的肉類食物來源、就是日常所需,為了生存下去而必須具備最基本的物質,對猶太人而言就是非常熟悉的東西,神也是這樣,神是貼近我們的生活的,就像我們的日常所需、生存下去所需要、是不可或缺的存在,就像神在我們生活中的角色一樣。羊的吃草方式與牛不同,會吃到比較深根的地方,那裏的氣候、土地環境也是適合養羊的,而我們在尋覓屬靈的糧食時,是不是也到了應該像羊一樣向下吃到根部的時候,而不只是吃表淺的嫩草而已了。

葡萄樹,相對而言就是比較沒有那麼常見的植物了,甚至可以說是珍貴,葡萄的珍貴,或許可以從天主教的彌撒看出一點從以前留下來的跡象,葡萄酒並不是分給每人一小杯,而是只有神父喝掉。葡萄是很珍貴的,不是一般每個人都能夠有自己的葡萄園、或買的起葡萄。這樣的珍貴、高貴,強調了耶穌神聖、令人敬畏的一面,祂除了向羊群的牧人一樣是與我們親近的之外,也是我們尊敬、崇拜的神。

 

在生活中,我們就像神牧養的羊群、就像枝子上的葡萄,與神親近、與神連結,愛神、與被愛。

愛的人生追尋面面觀~從約翰福音信息談”愛”與”關懷”

講師:育光
排版:平興


約翰福音的分析式查經方法:歸納、演繹、分析
諭象的類比和實質的了解
福音書的補充:加利利之外
親身的深刻經歷


◎「道」的探討


◎七個「我是」

  1. 生命的糧 6:35
  2. 世界的光 8:12;9:5
  3. 羊的門 10:7
  4. 好牧人 10:11-14
  5. 復活、生命 11:25
  6. 道路、真理、生命 14:6
  7. 真葡萄樹 15:1

◎獨特的詞彙探討

  • 重生
  • 生命
  • 真理
  • 見證
  • 父與子

◎七個神蹟

  1. 水變酒: 質變 3
  2. 醫好大臣之子: 信心 4
  3. 畢士大的療癒: 恩典 5
  4. 給五千人吃飽: 永生 6:1-15
  5. 海面上行走: 認識 6:16-23
  6. 醫好生來瞎眼的: 看見 9
  7. 拉撒路復活: 信心與生命 11

◎重要的談道

  • 尼哥底母: 重生、光 3
  • 撒瑪利亞婦人: 水、心靈和誠實、遵行 4
  • 安息日的醫治: 出死入生、父與子 5
  • 上殿講道: 立志順服、依靠、活水的江河 7
  • 淫婦質難: 罪的界定、真理與自由 8
  • 羊與牧人: 父與子、道路、生命 10
  • 末了的講論: 麥子、生命的價值 12:23-50

◎分段領受:

(一)序言:道、真光、恩典 1:1-18

(二)揭示與論證「神的羔羊」1:19-51

(三)耶穌的傳道工作 2:1 ~ 11:57

(四)在耶路撒冷的最後一週 12:1 ~19:42

最後的晚餐 13

臨別贈言:
安慰與應許 14
行路續言 15.16
分離禱告 17

(五)受難 18.19

(六)復活 20:1-18

(七)顯現 20: 19-31. 21

    • 英國知名學者、作家及神學家C.S.魯易斯(C.S. Lewis,1898-1963)晚年的重要著作
    • 《四種愛:親愛.友愛.情愛.大愛》,
    • 是用他的靈魂寫成的書,也是他自身經歷與愛的見證。
    • 魯易斯與喬伊深摯的愛情故事,詳盡紀錄於《影子大地》一書(立緒文化出版)。
    • 1960年魯易斯出版《四種愛:親愛.友愛.情愛.大愛》,當時他正深情陪伴病重的靈魂伴侶喬伊,他對恆久騷動人類的課題:愛是什麼?做了全新的闡發。
希臘字原本分為四種:

  • storge親愛(affection)
  • philia友愛(friendship)
  • eros情愛(sexual or romantic love)
  • agape無私的大愛(selfness love)

QA Discussion:

  1. 對你來說,愛是對象問題?還是能力問題?(愛可愛的人?愛不可愛的人?能夠去愛?有多少能力去愛?)
  2. "愛"與"被愛",哪一個幸福?當中,哪些狀況可能摻雜些許(或很多)痛苦?
  3. 生命中,曾經,有愛不下去的經驗嗎?未來,會擔心自己有愛不下去的時刻嗎?約翰福音中主耶穌的彰顯,對你來說,有甚麼樣的幫助?或是有甚麼樣的啟示
  4. 志學到而立階段,有許多關係在人生歷程中等待或臨在;你會如何面對這些愛與關懷的事奉?

人生的四種愛:如果今天你已經23-29歲(接近三十而立),你一個星期會分別花多少時間,去照顧你的四種愛呢?如果,要對對方或自己說一兩句重要的話,你會說甚麼呢?

 

一個星期會分別花多少時間?

對對方或自己說一兩句重要的話

親情
友情
愛情
大愛

基督徒的職業觀

[基督徒的職業觀]
這週景高邀請到了在電視台工作的又晴大哥!
又晴大哥針對大學生這個年紀給了我們一些建議
也敘述信仰與職業的關係
從大哥對他過去種種經驗的分享
可以感受到又晴大哥對神滿滿的感謝
首先,又晴大哥以(王下13:14-19)勉勵我們要對自己的目標夠清楚
以利沙先知的憤怒在於約阿施不知道自己要什麼
身為國王的約阿施應該知道自己要打幾次仗才能打敗敵人
而我們也要對自己的未來和目標夠清晰
才知道要怎麼前進
也許在我們這個年紀
我們會遇到許多讓我們挫折、苦惱不已的問題
然而我們現在真正應該在乎的是時間
而不是面對的問題
因為那些會被時間沖淡
將目標想得難一點,想清楚
對自己的未來有點野心
對於大學四年又晴大哥也提出了規劃建議
大一,摸索專業、享受青春、開拓視野
大二,鎖定方向、嘗試付出、準備出發
大三,努力前進、全力以赴、交換出訪
大四,對接專業、尋找機會、換裝待發

又晴大哥非常建議大家趁著還是學生到國外留學
開拓自身眼界
不要做個井底之蛙
眼界會影響到信仰
並且要用自己的專業與教會對接

(撒上 17:26 )大衛問站在旁邊的人說:「有人殺這非利士人,除掉以色列人的恥辱,怎樣待他呢?這未受割禮的非利士人是誰呢?竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎?」
又晴大哥也勉勵我們努力成為時代的先鋒
也許在當下是像大衛一樣不討喜的
但不能停止思考你的存在可以為教會帶來什麼進步

最後又晴大哥送給我們一段經節
(詩23:4-5)「我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。」
當我們努力去做時
神會幫助我們、讓我們平靜

別想自己會一帆風順
但要記得神的應許
願神保守我們

 

回到最初的感動

12/16景高大學長家樂大哥回來幫我們上課啦~
家樂大哥用當年他在景高的經驗
以及生活上的事例和我們一同分享
讓這堂課顯得十分親切
但在平易中其實又顯出我們的不足
家樂大哥分成愛神與愛人兩方面來談
家樂大哥大一時在景高學長姐的耳濡目染之下開始研讀聖經
過去的景高擁有許多聖經經卷的導論課程
但許多人就停留在導讀了
更重要的應該是在課程結束後還繼續翻開聖經來
可是也必須時時提醒自己
千萬不可起了驕傲的心
在追求道理的過程中
你是否也有看見身旁的人呢?

許多慕道者在受洗一段時間之後就不再來了
家樂大哥曾聽見一個理由
「你們每個人都貪圖自己進天國」
這個理由讓人一愣後又覺得深刻的點出了問題
慕道者受洗後
似乎後續的牧養就不見了
但我們之間應該是彼此相顧的
在景高這裡擁有許多學長姐的照顧與關懷
我們也應該把這樣愛傳下去
也帶去每一個我們所在之處

神愛我們
所以我們要學祂怎樣愛我們
神在我們還是罪人的時候就愛我們
想到神的力量如此偉大
我們自然自己就會有力量了

(王上十七7-15)以利亞對於寡婦的要求是很不合理的
居然要「先」做餅給他吃
神是怎麼樣要求我們的呢?

(太六31-33)所以不要憂慮,說:吃甚麼,喝甚麼,穿甚麼。這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。

「先求神的國神的義」
先把神的事放在第一
其他的事神自然會幫你安排妥當
要有這樣的信心很困難
但求神幫助我們
讓我們能真正愛神也愛人

 

音樂創作與事奉

講師:黃恩霖大哥
日期:2017年12月23日
紀錄:楊安婕姊妹


一、創作起源

  • 高級班音樂創作專題課程
  • 因為聖工需要而自行練習創作
  • 擔任詩演總籌,為劇本正式創作
  • 為了契員婚禮獻詩創作

音樂創作開始的門檻並不困難,可以自己隨意配合弦練習,但是要將音樂作為事奉,需要謹慎


二、聖經中的事奉

  • (出三12)(羅十二1)
  • 以臣民、奴僕的身分服事
  • 以利未人的方式
  • 服事這個名詞在聖經是專有詞,專指對神的事奉
  • 完全的臣服(surrender)、敬拜、聽命、僕人的服事

三、音樂創作的事奉

  • 用音樂表達對神的臣服、敬拜
  • 領受道理的真義,用音樂感動別人
  • 創作不以個人在音樂上的喜好、不彰顯自己,而是以僕人謙卑服事的心態
  • 用音樂建立人與神之間的信仰連結,使人與神更親近

四、事前準備

  • 設定範圍:個人練習、特殊場合、教會用途……
  • 確定可用的資源和限制:考慮場地、詩班程度、音域範圍、樂器種類、演奏者程度

五、開始創作

  • 應具備核心屬靈意義與動機
  • 詞彙運用需精準
  • 主詞立場要建立,前後主詞要一致
  • 注意字數和段落格式
  • 避免冗詞贅字,語句精簡,提升字句質量

音樂

  • 運用適合素材詮釋(ex:音色、和聲、曲調、節奏)

聯想意象

  • 選擇曲調—最高音—拍號
  • 每個曲子都有最適合的曲調,不能隨意轉調,因為不同調性帶給人的感覺不同

六、結論

  • 作品要有信仰價值,傳遞屬靈意義
  • 在聖經中,詩班站在軍隊的最前面;而創作者的角色就如同補給者
  • 「真正的創作從現在才開始,好的作品永遠都是明天的事」

寫就對了!!!